В середине периода Муромати (1333 — 1568) о-ёрой встречается достаточно редко. Первые образцы доспеха до-мару не имели защитных пластин для подмышек, так же, как и первые доспехи о-ёрой, но уже к 1250 году они появляются на всех доспехах.

До-мару снабжался огромными содэ, как и о-ёрой, в то время как харамаки изначально делали с небольшими пластинами в форме листа (гёё) на плечах, которые выполняли функцию наплечников. Позднее эти пластины были перемещены вперед, чтобы закрыть шнуры, которые соединяли плечевые ремни с пластиной на груди, они заменили собой сэндан-но-ита и кюби-но-ита; тогда к доспеху харамаки были добавлены содэ.

Набедренный доспех под названием хаидатэ в форме разделенного передника из пластинок, появился в середине XII века, но он входил в моду медленно. Вариация на тему, которая появилась в начале следующего века, — узорчатые, длиной до колен хакама (широкие штаны) с маленькими пластинками и кольчугой впереди, выглядели они как мешковатые шорты-бермуды. В итоге именно разделенный на части узорный передник занял доминирующую позицию на несколько веков, придав коротким хакама статус антиквариата.

Для того чтобы удовлетворить всё возрастающие потребности в доспехах, нужно было ускорить их производство, тогда и появилась сугакэ-одоси (шнуровка доспеха в виде парных переплетений с перекрестными узлами). Известно лишь немного доспехов с корпусом, шнуровка, на котором выполнена способом кэбики-одоси (плотная шнуровка), а кусадзури (защитная юбка) —плетением сугакэ-одоси, при этом в целом доспех состоит из сошнурованных небольших пластинок. Позднее, в первой половине XVI века мастера начали использовать цельные пластины вместо панелей, собранных на шнуры, и пластинок. Часто они полностью были прошнурованы по технологии кэбики-одоси.

ПОЗДНЕЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ

Вторую половину XVI века часто называют Сэнгоку Дзидай или Эпохой Сражений. В течение этого периода практически непрекращающихся войн, различные даймё соперничали за обретение власти и главенства над соседними территориями и конкурентами. Некоторые даже пытались добиться высшей цели — стать тэнкабиту, правителем земель. И только двум людям в те годы удалось добиться результата, близкого к этому. Эти люди — Ода Нобунага (1534 — 1582) и Тойотоми Хидэёси (1536 — 1598).

Эти пять десятилетий продемонстрировали больше развития, инноваций и усвершенствований доспеха, чем предыдущие пять столетий. Доспехи перенесли своего рода энтропию: от полностью прошнурованных пластинок к частично прошнурованным пластинкам, затем к частично прошнурованным более крупным пластинам, затем к проклепанным пластинам и, наконец, в цельнометаллическим листам. Каждый из этих шагов приводил к удешевлению доспеха и ускорению процесса его изготовления по сравнению с предшествующими моделями.

Одно из самых больших влияний на доспех того периода оказала аркебуза с фитильным замком, на японском она называась тэппо (это общее название для всех видов огнестрельного оружия, и это был, пожалуй, самый часто используемый термин в то время), танэгасима* или хинава-дзю. Ее появление сделало необходимым создание более тяжелого, взрывобезопасного доспеха для тех, кто мог себе это позволить. Таким образом, появились цельные кирасы из тяжелых, толстых цельнометаллических пластин. На многих «выживших» экземплярах можно увидеть многочисленные отметины, которые свидетельствуют о мастерстве создателей этих доспехов.

Некоторые историки оружия сделали предположение, что проклепанные кирасы — и в том числе кирасы из двух цельнометаллических пластин, по одной спереди и сзади — были созданы под влиянием европейских доспехов. Так это или нет, но это в любом случае был бы следующий логический шаг в развитии японского доспеха.

Доспехи европейского происхождения, а также доспехи, созданные по образцу европейских, стали популярными как показатель статуса. Конечно, эти доспехи были серьезно переработаны в соответствии с японским вкусом, в конце концов от них остались только кираса и шлем. Но и они были, так сказать, «япониизированы». К кирасе были добавлены пластины защитной юбки в японском стиле, а шлем был развернут задом наперед, к нему добавили лямеллярную защиту шеи.

Когда речь шла о выборе защиты для рук и ног, у самурая был большой выбор. Этот период в большей степени, чем любой другой, предоставлял широту выбора как в смысле актуального стиля, так и в декорировании.

По мере того, как участие в сражениях принимали всё более многочисленные войска, всё более отчетливо осознавалась необходимость как-то определить, кто свой, а кто враг на поле боя. Во второй половине века появление флага, который носили на спине, стало способом идентификации войска во время битвы. Такой прямоугольный флажок из шёлка или хлопчатобумажной ткани назывался сасимоно. Древко флага проходило через держатель между лопатками и затем закреплялось в специальном креплении на спине. Другие методы идентификации включали в себя, например, нанесение эмблемы клана воина (креста) — или эмблемы его господина — в центре до (кирасы). Это было обычным делом для доспехов слуг, подчиненных, и очень редко встречалось у доспехов воинов высокого звания, которые различались по вычурным и экзотическим способам, которыми они декорировали или конструировали свои шлемы.

Это стало такой значимой частью японской истории, что часто в современных фильмах достаточно просто показать шлем, и уже понятно, кто его обладатель. Это подобно тому, как символом Наполеона стала его треуголка, а Шерлока Холмса — войлочная охотничья шляпа.

*Название происходит от маленького острова, где впервые в 1643 г. высадились португальцы и познакомили японцев с огнестрельным оружием.